1. Тело человека, будучи конечной формой проявления субъекта после сознания и души, включает в свою структуру все три его формы в трёх реальностях. Поэтому три реальности проецируются на вертикальную структуру тела как три его диапазона: голова — грудь; солнечное сплетение — таз; бёдра — ступни, образуя мерную линейку реальностей (измерений):

1. Сущность — высшая реальность между Светом и Тьмой.
2. Душа — внутренняя реальность между Духом и Материей.
3. Личность — внешняя реальность между Объектами и Событиями.

Высшая субъективная реальность включает в себя способности человека к осознанию и мышлению, а также его отношение к любым вопросам и явлениям, которые он соизмеряет с точными мерами ясной системы мировоззрения.

Внутренняя субъективная реальность — это личные желания, волеизъявления, позитивные и негативные эмоциональные состояния, а также телесные ощущения человека.

Внешняя субъективно-объективная реальность — это непосредственное восприятие человеком объектов, предметов и объективных явлений окружения.

2. Три последовательно проявляющиеся мира (реальности) и три аспекта субъекта подтверждают открытия многих учёных о фрактальности жизни, что находит своё отражение в утверждениях «часть — это повторение целого» или «что наверху, то и внизу», или «микромир подобен макромиру».

3. Будучи, прежде всего, осознающей сущностью, своим вниманием субъект может входить в каждую из трёх реальностей, а также, вслед за вниманием, может быть полностью захвачен одной из них. Чем ниже реальность, тем сильнее она захватывает.  Захват происходит, если субъект слаб в самосознании. Тогда, вместо осознания себя высшей сущностью, он осознаёт себя чувствующей душой, взаимодействующей с разными природными силами и обретающей различные способности. В случае ещё большей слабости самосознания он осознаёт себя обычным человеком в объективном мире, совершающим стандартные действия и проживающим стандартную жизнь.

Слабость и ограниченность сознания как первичной формы существования субъекта — причина его неразвитости и, в результате, причина захвата его нижними реальностями как Материнским началом, боящимся отпустить своего ребёнка, пока он слаб.

4. Пребывая в нижних реальностях, субъект получает опыт и зреет, чтобы рано или поздно из нижних реальностей материального, а фактически — Материнского начала, перейти в верхние реальности — в сферу Отцовского, духовного начала, где субъект осознаёт свою истинную суть Света. В этом и состоит основное направление развития человека.