Право рассматривается именно по отношению к живому человеку, а не какому-то умозрительному, или условному, существу, и значит, оно должно защищать все три уровня его существования — его суть, содержание и форму, то есть его как душу, его как личность, и его как гражданина. Данные сферы отражены даже в теле человека:

• души — от головы до груди; 
• личности — от солнечного сплетения до таза; 
• гражданина — от бёдер до ступней. 

При этом понятно, что вышележащая сфера является определяющей и управляющей для нижележащей.
Таким образом, мы будем различать три уровня права, регулирующего соответствующую сферу: Духовное, Естественное и Социальное.

Духовное право — вечные, самые высокие смыслы и принципы существования людей, представленные их религией, верой или миропониманием, на основе которых строятся все нижележащие сферы их жизни.

Естественное право — неотъемлемые от живого существа права: на жизнь, на дыхание, на питание, на сон, на необходимое для существования имущество, на необходимое для жизни и здоровья движение или перемещение, на телесную неприкосновенность, на выбор медицинских мер, на создание семьи, на рождение детей и подобное. Неотъемлемость прав означает, что, если их отнять, человек умирает как природное существо. Если же их отбирает общество, оно само разрушается, убивая изнутри само себя.

Социальное право — законы и нормы поведения, которые каждое конкретное общество уже может обсуждать и определять для всех индивидуумов, находящихся на его территории в зависимости от особенностей среды обитания, экономических отношений, обычаев и традиций.

По причине приоритетов человеческих сфер, указанных выше, социальное право обязательно должно основываться на духовном и естественном — следовать из них, а не противоречить им.

Человек будет развиваться и чувствовать себя гармонично, если свои священные меры, принципы, или проявления высшего плана, не будет менять под влиянием своих личных желаний и самочувствия, или проявлений внутреннего плана. Также будет правильным, если он не позволит явлениям внешнего плана вмешиваться в его внутреннюю и высшую сферы и при этом, конечно, так же сознательно сам не будет вмешиваться во внутренний и высший планы других людей.

Противоположные тенденции, а именно насилие или активное влияние внешнего плана на внутренний и высший планы существования человека, просто уничтожат его как достойного и свободного гражданина, как личность и как душу.

ГРАНИЦА МЕЖДУ СОЦИАЛЬНЫМ И ЕСТЕСТВЕННЫМ ПРАВОМ

Но где заканчивается социальное право и начинается естественное, или индивидуальное право? Существующие в философии права доктрины «естественного права» и «правового позитивизма» стоят на двух противоположных позициях. 

«Правовой позитивизм» признаёт в качестве правовых только нормы позитивного права, то есть совокупность нормативных правовых актов государства, и утверждает, что право может быть даровано лишь по воле государства, воплощённой в законе, и никакого права вне данного закона быть не может. 

Концепция «естественного права» различает понятия «право» и «закон» и утверждает, что у каждого индивидуума есть некоторые высшие, постоянно действующие права, которые не зависят от изменчивых норм и принципов, установленных государством, и действуют напрямую: право на защиту от насилия со стороны других людей и государства, право на свободное распоряжение своей личностью и ряд других.

Однако, мы не можем оставить этот важный вопрос на уровне неразрешённых философских споров, он актуален и ждёт немедленного решения в настоящий момент в жизни любого из нас. Уже сегодня в общественном месте нас могут остановить официальные лица или граждане и потребовать надеть медицинскую маску или принудить сделать укол. 

Знание о трёх сферах существования человека и соответствующих трёх уровнях права позволяет ясно осознать, что социальные права человеку даёт Народ, как субъект, посредством избранного им представительного органа, формулирующего данные права, и президента, гарантирующего Народу соблюдение его конституционных прав. Естественные же права человеку даёт Природа. Народ не может отменить те законы, которые человеку даёт Природа, именно поэтому социальные права должны служить естественному праву человека, а не противоречить ему. Что касается высших законов, или духовного права, его человеку дают предки его Рода. Природа не может отменить те вечные принципы, на основе которых строится мироздание, и которые осознали наши предки. Тем более это не может сделать Народ.