ДОПОЛНЕНИЕ К АНАЛИЗУ

Помимо прямого обнаружения уровня проблемы по матрице, мы также можем определить, какие уровни одновременно проявляются в качестве проблемных во всех трёх планах реальности «обижающегося». Для этого планы реальности можно представить вложенными один в другой подобно матрёшкам: высший во внутренний, а внутренний во внешний. Так как высший план управляет внутренним, а внутренний — внешним, проблемный уровень высшего плана своей проекцией на два других должен также показать слабость соответствующих уровней.

Как мы видим, наряду с функцией «виденья» в высшем плане у обиженного человека негативно проявляются функции «управление» во внутреннем и «реагирование» во внешнем.

Негативное «виденье» в высшем плане искажает разум человека и провоцирует на негативные мысли в отношении «обидчика».

Негативное «управление» во внутреннем плане — функция, также относящаяся к абстрактной, или духовной, сфере, — является следствием искажённого «виденья» и представляет собой попытку скрытого и неправомочного управления другим человеком для решения своих проблем с помощью привлекаемых тонких сил.

Негативное «реагирование» во внешнем плане реальности — это недружественное поведение при общении, проявляющееся в изоляции себя от «обидчика», демонстрации ему своих страданий или негативного отношения к нему мимикой, жестами и положением тела, а также недобрыми словами, сказанными в его адрес.

О ПЕРВОПРИЧИНАХ

Говоря о глубинной причине обиды, мы сталкиваемся с трудностью точного и адекватного обозначения нематериальных (духовных) первопричин — таких субъективно воспринимаемых нами явлений, как «мысль», «эмоция», «ощущение», «внутренний образ», «сила воли» и подобное. Их опыт реально проживается нами и другими людьми, а значит эти явления существуют. Мы как исследователи не имеем право игнорировать или отрицать их только потому, что они не фиксируются доступными нам материальными приборами и инструментами и не имеют в наши дни общепринятого и ясного научного определения.

Субъективно-объективный системный подход, примером которого является LiveDevice, включающий в себя как материальные, так и нематериальные уровни существования человека, даёт возможность уверенно ориентироваться в его духовной сфере и называть вещи своими именами. Благодаря данному подходу мы можем легко определить и перепроверить на собственном опыте, что человек — это в первую очередь духовное существо, способное взаимодействовать не только с грубо-материальными объектами, но и с тонкими нематериальными явлениями разного уровня и степени плотности.

Ощущаемые человеком тонкие явления мы будем называть «силами», или «сущностями», так как они — не просто механические «энергии», а обладают субъектностью, которую человек может прочувствовать через их реагирование на его обращение к ним. Среди них есть как светлые сущности, помогающие человеку чувствовать себя хорошо и видеть реальность такой, какая она есть, так и тёмные, вовлекающие его в негативный опыт и иллюзии и по сути являющиеся злом (от устар. зело — «в значительной степени, особенно, чрезвычайно, сильно», см. также нем. sehr, староангл. sāre).

Зло проявляется, когда человек либо сам, по своей воле, либо под влиянием тёмных сущностей-сил нарушает первичный порядок, или иерархию, ключевых значений своей жизни:

• материю он ставит выше человеческого духа (шкала Начал);
• свою человеческую Природу он ставит выше своего Рода (шкала ведущих Сил), или внутренний план реальности ставит над высшим;
• свою самость он ставит выше своего разума (шкала Центров личности);
• ценность своих целей и желаний он ставит выше своего долга, а долг — выше смыслов (шкала Ценностей);
• своё виденье он ставит выше своего понимания (шкала Функций).

Зло типа обиды проявляется в человеке как его вовлечённость в видимый им на тонком плане образ, которым тёмная сущность захватывает его сознание и отрывает его разум от здравого «виденья» реальности в свете истины. Фактически мы имеем дело с той или иной степенью одержимости человека злом. Зло «держит» человека, а он держит зло на того, кто, как ему кажется, его обидел. Это также причина того, что склонный к обидам человек всегда злопамятен. Хотя сам он уверен, что это просто особенность его характера — помнить все детали произошедших событий в прошлом. Он не видит проблемы в своей обиде, старается её либо не замечать, либо оправдывать, либо называет её просто расстройством.

Наш анализ выявил, что извращённое «виденье» в высшем плане извращает и функцию «управления» во внутреннем. Это проявляется в том, что человек с помощью своей обиды осознанно пытается «управлять», а точнее сказать — манипулировать тем, на кого он обиделся. Фактически, он сознательно принимает это решение, а затем нагнетает в себе и вокруг себя атмосферу негативного состояния. Это ясно может почувствовать практически любой человек как нервирующее и угнетающее облако напряжения вокруг «обижающегося» и в кругу людей, среди которых он находится. При этом сам он не осознаёт, что является источником этого напряжения, хотя может видеть нервозность других людей и их нежелание с ним контактировать.

Не трудно заметить, что дети более обидчивы, чем взрослые, а женщины — чем мужчины. Дети обижаются и расстраиваются инстинктивно, так как это их единственное оружие, которым они могут защитить себя и «призвать взрослых к ответственности». Родителям обида детей здоровья не прибавляет, но с этим приходится мириться, пока дети маленькие и не могут принять сознательное решение не обижаться. Что же касается подростков и взрослых людей, то, призывая тёмные природные силы для наказания «обидчика», они полусознательно занимаются тем, что в просторечии называют «чёрной магией». Поэтому, например, женщина, часто обижающаяся на мужа, становится истинной причиной деградации его личности или даже преждевременной смерти, что сама она замечать не склонна, тем более брать на себя за это ответственность.

У незрелого человека личность слаба, его разум тонет в эмоциях самости, самость — в желаниях плоти, а плоть — в материальной собственности. Из-за этого при перевороте ключевых значений жизни зло проявляется через него неконтролируемо. Оно вовлекает его в иллюзорный образ близкого человека как злейшего врага. Такое совершенно неадекватное виденье позволяет ему эффективно аккумулировать в себе зло и направлять его на «обидчика». Именно так чаще всего поступают «обижающиеся», что говорит об их одержимости и вполне добровольном доверии себя злу.