АНАЛИЗ СОСТОЯНИЯ СУБЪЕКТА

Анализируя «обижающегося» субъекта, мы ставим себя на его место и, проживая его опыт, движемся по матрице и приходим к следующим решениям:

1. Шкала двух начал «духовное — материальное»: мы, как обижающийся человек, в своём состоянии страдаем больше душой, чем телом. Даже если формальным поводом для обиды был материальный вопрос, истинная причина лежит в духовной сфере, там же, где и её решение. И поэтому данную проблему нельзя решить средствами материального диапазона жизни — физическими нагрузками или отдыхом, улучшением материальных условий жизни, совместным приятным времяпрепровождением и подобным.

2. Шкала трёх ведущих сил «Род — Природа — Народ», или трёх планов реальности «высший — внутренний — внешний»: мы должны сделать выбор между высшим и внутренним планами, или между ведущими сущностями Родом и Природой. Важно увидеть план реальности, в котором берёт своё начало проблема «обижающегося»:

• Высший план — это сфера Рода (высшего признака, объединяющего разных людей в одну категорию) и высшей человеческой деятельности;
• Внутренний план — это сфера Природы (комплекса совокупных качеств и сущностей внутреннего плана человека) и наших желаний и самоощущений;
• Внешний план — это сфера Народа (общества с его трендами и форматами) и социальной жизни человека, или его действий в социуме. 

Внешний план с его ведущей сущностью Народа полностью находится в материальном диапазоне жизни, поэтому как возможная первопричина данной проблемы нами не рассматривается. Это верно, даже если человек, как единица своего Народа, обижен на другой Народ. Из двух оставшихся планов — высший и внутренний — мы выбираем высший, так как в состоянии обиды страдает не только наше внутреннее самоощущение, но и высшие уровни нашей жизни: мы постоянно думаем об «обидчике» и о том, как несправедливо он с нами поступил. Это значит, что данная проблема требует обращения к вечным ценностям и смыслам, а не к существующему только в настоящем моменте внутреннему состоянию. Другими словами, хотя мы и ощущаем, что в состоянии обиды нас затягивает в себя наш внутренний план, чтобы замкнуть нас в себе и дать сладкое переживание обиды, на самом же деле в этом состоянии мы именно «не в себе истинном» — то есть не в высшем плане существования, где и проявляется истинное человеческое достоинство.

3. Шкала четырёх центров личности «разум — самость — плоть — собственность» предоставляет нам выбор между двумя из них — разумом и самостью, имеющими связь с высшим планом нашего существования, выбранного на предыдущем шаге. Мы определяем, что хотя обида проживается на уровне самости, страдает от этого прежде всего наш разум, атакуемый мыслями о том, как «несправедливо поступил с нами наш обидчик». Это значит, что и решение должно быть на уровне разума (в данном случае разум рассматривается как высший центр личности, ощущаемый человеком в проекции на тело в диапазоне от темени до горла), а не самости (центра личности, ощущаемого человеком в проекции на тело в диапазоне от груди до талии). То есть, нам не следует ориентироваться на реакции самости «хочу — не хочу», «нравится — не нравится», а необходимо сосредоточиться в разуме и принять разумное решение, основанное на истине, или вечном смысле.

4. Шкала шести ценностей: вышесказанное означает, что по данной шкале из двух допустимых значений — «смысл» или «долг» — мы выбираем ценность «смысл», за которым стоит истина. Ценность «долг» в данном случае не подходит, так как может вызвать спор о «справедливости» — кто кому и что должен. Даже если обида вызвана вопросом исполнения долга, её причина и решение находится выше данной ценности — в ценности «смысл».

5. Шкала двенадцати функций: здесь мы максимально детализируем диагностику, выбирая между двумя функциями, образующими ценность «смысл». Проблеме обиды больше соответствует функция «виденья» реальности происходящего, а не «понимания» истин, так как последнее слишком высоко, из-за чего может увести нас от рассматриваемой проблемы. Именно на уровне «виденья» нас захватил мысле-образ, питающий нашу убеждённость в собственной правоте и в неправоте «обидчика». Это и есть истинная причина нашей обиды, здесь же кроется и её решение.

Итак, благодаря анализу с помощью матрицы LD, мы пришли к функции «виденье», выполняя которую более чисто, мы решим исследуемую проблему. 

Дети часто слышат от родителей фразу: «Посмотри на себя, как ты некрасиво себя ведёшь!» Именно к этому решению мы пришли и в результате нашего анализа: человеку действительно нужно посмотреть на себя и ясно увидеть, что происходит на самом деле всякий раз, когда он обижается, независимо от того, что послужило поводом для обиды.

Учитывая связь данной проблемы с нашим духовным началом, мы понимаем, что во время обиды наша душа, как сущность, пребывающая внутри тела, подвергается атаке явления того же духовного плана — тонкой сущности, захватывающей наше сознание в навязанный ею образ другого человека как «жестокого и грубого обидчика, ранящего и обижающего ни в чём не повинного меня». Именно по причине такого «виденья» реальности, искажённого тёмной сущностью, человек решает обидеться — впасть в состояние «беды» и наполнить им всё вокруг, чем делает плохо и себе, и тому, кого считает обидчиком, и всем, кто оказался рядом с ними.