4. Практика пранаямы — удерживание праны — согласно LD, соответствует уровню горла, отвечающему как за выражение формы, так и за форму выражения. Данная практика осуществляется уже в среде Воздуха, и для неё требуется навык «стойкости». Йогин в своей практике пранаямы становится на прану, пробуждённую в асане, и опираясь на неё своим вниманием, с помощью контроля над ней и удерживания своего дыхания в определённым ритме и качестве, поднимается вниманием выше. При этом он руководствуется принципом иерархии, и ему дано горло как инструмент для естественного обозначения уровней различных планов существования. Контролируя дыхание и прану, йогин в своём сознании восходит до уровня тонких чувств, расположенных на лице так же иерархично.

5. Практика пратьяхары — отвлечение чувств от внешних раздражителей — согласно LD, соответствует уровню лица, где, собственно, и находятся все органы чувств, отвечающие за восприятие. Каналы восприятия на лице выстроены иерархически в среде тонких элементов Воздуха. Это значит, что в практике пратьяхары используется самый высокий инструмент — слух, благодаря которому йогин может прислушаться к самым тонким и высоким сущностям высшей реальности, при этом все нижележащие чувства втянутся из внешней реальности внутрь, а затем последуют за слухом в высшую реальность в самое тонкое состояние.

6. Практика дхараны — концентрация — согласно LD, соответствует уровню темени, а точнее — разуму человека, концентрируемому на высшей сути, также всё ещё находится в среде Воздух, так как связана с сущностями смыслов, среди которых йогин разумом различает свою высшую светящуюся сущность.

7. Практика дхьяны — поглощение высшим состоянием сознания — согласно LD, соответствует выходу за пределы разума в эфирную среду существования высшей светящейся сущности, сопровождающемуся утончением восприятия до полного растворения каких-либо движений разума и поглощения трансцендентным состоянием сознания. В матрице LD данный уровень является нижним уровнем вышестоящей матрицы фрактального трансцендентного мира, обозначенным функцией «Отдавание», то есть жертвование себя Высшему и отдавание прежнему миру всего, что должно в нём остаться, и что йогин не должен переносить в мир Света.

8. Практика самадхи — самосознающее сознание — соответствует в LD второму снизу уровню трансцендентного мира, обозначенному функцией «Получение». На этом уровне освобождающийся субъект получает опыт растворения в источнике Света.

ВЫВОДЫ

1. Подход AY предназначен, в основном, для развития духовности человека, так как полностью лежит в верхней, духовной половине диапазона жизни. Это говорит нам о более высоком назначении йоги, чем здоровье, долголетие и радость жизни. Хотя, косвенно, йога всё же может оказывать достаточно значительное влияние на здоровье человека, способствуя умеренности в еде, удержанию себя от чувственных удовольствий, снижению уровня стресса, переключению внимания на более высокие и гармонизирующие аспекты жизни и так далее.

2. AY предназначена сосредоточить жизнь человека сначала в естественной внутренней реальности сил, а затем, шаг за шагом, вывести его из внутренней в высшую реальность знания, сознания и разума, способного различить высшую сущность за пределами данного мира — во фрактально более высоком мире Света.

3. Знание соответствия каждой ступени йоги функциональному уровню тела позволяет значительно улучшить практику и лучше понять подход AY. В частности, это поможет убрать часто встречающееся ошибочное убеждение, что не следует переходить к более высоким ступеням AY, пока все нижние её ступени не освоены в совершенстве. Все уровни тела человека необходимы для его жизни, и нельзя исключить ни один, объясняя тем, что он ещё не готов к функционированию на нём.