В современном мире понятие «йога» стало известно благодаря фундаментальному тексту по теории и практике йоги, автором которого принято считать индийского философа и лингвиста Патанджали. В наше время данный текст носит название «Йога-сутры». Так как практика классической Раджа-йоги делится на восемь уровней, её также называют Аштанга-йогой. Понятие «Аштанга-йога» состоит из «ашта» — восемь, «анга» — часть, число, уровень, конечность. Поэтому мы вполне можем пользоваться термином «восьмиуровневая йога».

ПРОБЛЕМАТИКА

В соответствии с подходом LiveDevice мы имеем представление о жизни человека, как о диапазоне его развития, нижняя половина которого отвечает за материальное в его жизни, а верхняя — за духовное. Развитие начинается с внешней реальности материальных объектов, одушевлённых и неодушевлённых, с которыми он взаимодействует в ежедневной активности, затем переходит во внутреннюю реальность, заполненную природными силами — его инстинктами, телесностью, привычками, умениями и эмоциями, — и уже затем в высшую реальность мышления и познания.

«Йога-сутры» также показывают естественное восхождение по уровням развития человека от внешней стороны его жизни, связанной с поведением в социуме, к её внутренней стороне, связанной с его индивидуальными качествами, и затем переходит в сферу сознания, приводящую к опыту высшего состояния — самадхи.

Логично предположить, что оба подхода не должны противоречить друг другу, более того, что они сочетаются, соответствуют и, возможно, усиливают друг друга.

Найдём это соответствие и ещё раз убедимся в верности обеих систем либо обнаружим их несоответствие, что могло бы привести к дальнейшим исследованиям и уточнениям подхода.

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ С ПОЗИЦИИ LIVEDEVICE

Для целей данного анализа можно составить следующую матрицу:

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ С ПОЗИЦИИ АШТАНГА-ЙОГИ

Общепринятая трактовка «Йога-сутры» Патанджали описывает восьмиступенчатый путь йоги следующим образом:

1. Яма — сдерживание жизненных процессов, ведущих к кармическим последствиям: Апариграха (ненакопительство); Брахмачарья (воздержание); Астея (неприсвоение); Сатья (необманывание) и Ахимса (невреждение).

2. Нияма — культивирование сущностных внутренних процессов, освобождающих от нижних и менее чистых уровней жизни: Тапасья (аскетизм); Сантоша (самоудовлетворённость); Шауча (чистота); Свадхьяя (самообучение); Ишвара Пранидхана (посвящение всех заслуг Высшему).